Marcos Otheguy

En estos tiempos en que predominan el individualismo y el narcisismo por sobre lo colectivo y comunitario, resuena la afirmación de Ernesto Sabato de que a veces lo moderno es reaccionario y lo viejo, progresista.

Se da una alianza muy poderosa entre gobiernos autoritarios o iliberales que tienen una dimensión premoderna, y las plataformas, cuyos algoritmos se alimentan de la agresión y el extremismo.

El debate tributario, lejos de ser improductivo, es relevante para cualquier sociedad que pretenda abordar responsablemente los desafíos que le impone gobernar en un mundo cada vez más complejo e incierto.

Este combo explosivo se complementa con una cultura hegemónica que fomenta un individualismo radical y formas de comunicación virtuales basadas en el maniqueísmo y la superficialidad.

Lo que parecería estar aconteciendo es el posible ocaso de lo que se denominó pensamiento ilustrado, que en buena medida contribuyó a delinear lo que conocemos como la modernidad.

Mientras el progresismo, luego de un ciclo exitoso en los 2000, adquiere nuevamente protagonismo en América Latina, en Argentina parece estar absolutamente desdibujado, porque probablemente adoleció de demasiado peronismo.

Solo para señalar algunos de los cambios deseables que podríamos debatir: reducir la autonomía de las intendencias, y reposicionar las juntas departamentales como verdadero mecanismo de contralor.

La ley de reforma previsional votada por este Parlamento es mala, pero la propuesta que expresa la papeleta que convoca al plebiscito no es el camino si tenemos la justicia como guía.

A diferencia de lo que sostienen las nuevas derechas, los mercados libres no serían una “realidad natural” producto de un largo proceso evolutivo no planificado. En realidad todo lo contrario, fueron un producto del poder.

En la posmodernidad y la globalización reina el mercado y la razón cínica (muchas personas son conscientes de la gravedad de los acontecimientos pero no están dispuestos a hacer nada para modificarlos).

En un mundo cada vez marcado por la incertidumbre, la nueva utopía de la transparencia se transforma en un motor más del desencanto que supuestamente esperaba conjurar.

A partir de la caída del socialismo real, en algunas exrepúblicas del Pacto de Varsovia se instala el relato y las acciones políticas para equiparar los crímenes del nazismo con los del comunismo.

Los impulsores de la teoría de los dos demonios buscan instalar un relato que diluya la responsabilidad de ciertos actores y partidos políticos.

Lo peor de estos enfoques simplificadores de la dimensión moral sería cuando se individualizan los escándalos y se minimizan las condiciones estructurales que los hicieron posibles.

Debemos comprender colectivamente que hay límites, que el medio ambiente debe ser preservado con urgencia, que resulta más que razonable que ciertas zonas busquen ser resguardadas de por lo menos algunos comportamientos y prácticas invasivas y depredatorias.

Estas dinámicas autorreferenciales o centradas en la lucha por el poder lo que están provocando cada vez más es el aumento del descreimiento y la desconfianza de los ciudadanos.

La política tiene que recuperar su capacidad estratégica, no puede ser mera gestión de un estado de cosas.

La pregunta que nos deberíamos hacer es cómo abordar la tarea de repolitizar la democracia cuando la política parece dispuesta a suicidarse.

La sociedad mercadocéntrica en la cual vivimos no sólo ha profundizado las desigualdades, sino que termina vaciando el debate público de cualquier perspectiva moral en temas relevante