La semana pasada la Intendencia de Montevideo anunció la realización, durante los tres primeros días de diciembre, de un Festival por la Convivencia, que incluirá dos fechas de Montevideo Rock y una de Montevideo Tropical. Sobre eso conversamos con el historiador Aldo Marchesi (A), la periodista Lorena Bello (L), el comunicador Diego Zas (D) y José Gabriel Lagos (G), de la redacción.

G: ¿Es el mismo festival de 1986? ¿O es sólo el nombre?

L: Creo que no es el mismo festival. Punto 1: los otros los hizo Carbone. Punto 2: lo tropical no es rock

G: Ah, bueno, pero está separado: Montevideo Rock y Montevideo Tropical. No es Montevideo Rock Tropical

L: Sí, pero los otros Montevideo Rock fueron sólo rock, no unidos a nada más

D: Claramente no es, más allá de que rescate un par de características similares, como el apoyo municipal o una grilla con las bandas más convocantes de acá. Pero, por un tema simplemente de épocas, son dos cosas distintas. Lo veo más como un Pilsen Rock

A: Me parece que es parte de lo que pasa con la memoria del rock a nivel global, ¿no?

L: Carbone organizó cuatro Montevideo Rock, y además en aquellos siempre hubo artistas de afuera, desde Patricia Sosa o Sumo hasta Paul Simon o The Cult o B-52’s

A: Todo festival que haya hecho “historia” tiene que tener su versión mercantilizada posterior que, por lo general, no tiene nada que ver con el inicial

D: Es agarrar una grifa, como Rock in Rio, y darle un nuevo contenido. Muy de estos tiempos

A: Exacto

D: Woodstock 94 y 99, para agregar

A: Loolapalooza

G: Una marca global

D: El primero rescata el espíritu de su época. Los siguientes apelan a su aura. Se da en todos estos casos. BA Rock ahora en Argentina

G: Mientras no tenga que volver el Rock por la Democracia

A: Sí, para mí es parte de esa tendencia. En todo caso lo interesante sería ver qué lectura se hace hoy. Vi un aviso promocional que da una visión bastante lavada de aquello, ¿lo vieron?

D: Sí, reafirma lo que estamos diciendo. Un evento con una carga mítica importante usada para convocar a un festival que no tiene grandes diferencias con otros tantos de los últimos tiempos. Creo que, si no era por lo que dijo Jorge Nasser, que lo dejaron afuera, la discusión no tomaba vuelo

A: Tampoco habría que tomárselo muy en serio, no sigue ni los criterios básicos de la conmemoración, es a 31 y no a 30 años...

L: Yo lo que no entiendo es por qué al menos no lo llamaron Montevideo Rock 5

G: Ah, pero entonces al no seguir la numeración marcan un corte

L: Claro, lo marca pero se cuelga de aquel. No sé si vieron todo lo que pasó en mi post en Facebook. La sola posibilidad de pensar en ello movió mucho en la gente. Acá no se tiende a razonar ciertas cosas

D: Yo lo leí

L: Nasser fiel a su estilo tiró mierda. La prensá preguntó a la IM y la respuesta histórica fue “el curador fue Juan Casanova, no tenemos nada que ver”

D: En una buena, Lorena, me parece que vos también tiraste bastante mierda

L: Yo sólo dije mi parecer, no pienso en tener LA VERDAD ni la razón

D: Más allá de afinidades o no con el curador, era la grilla esperable de un festival que busca reunir a las bandas más convocantes

L: Lo que yo hice fue pensar en voz alta y quedó de manifiesto que hacía falta debate

D: Los que quieren ver bandas nuevas, o que vayan cualquier jueves a los boliches que les dan cabida, o vayan esos mismos días a un festival que se hace en el oeste con bandas emergentes

G: Ahora, el hecho de que sea “festival por la convivencia” pero separe los géneros musicales en días dice algo también, ¿no?

L: Convivencia: juntos pero no revueltos

D: Y sí, era evitable ese claim

A: Lo de Rock y Tropical es interesante de todos modos. Y es un cambio radical en relación a los 80

D: Me gustaría que se probara realmente cruzar públicos en un mismo festival. A ver qué pasa

A: En todo caso esto me hace pensar en la política cultural del primer gobierno colorado y la política cultural de esta intendencia. ¿Cuál es el proyecto cultural atrás de esto? ¿Cuál es la preocupación en términos de propuestas? ¿Qué tipo de iniciativas culturales se quieren alentar?

D: Está bueno ver en qué momento del país caen estos festivales. El Montevideo Rock I era en una época fermental de primavera democrática, los Pilsen Rock de reafirmación nacionalista ante la crisis, con bandas que cantaban lo que la gente quería oír. ¿Este en qué contexto se enmarca? No creo que sea uno que muestra un punto de inflexión

A: Aunque este sea un festival más común y corriente, hay una voluntad de darle ciertos sentidos. Al menos hay un discurso acerca de la convivencia que tiene que ver con un tiempo diferente, ¿no?

L: Pero festivales han habido y hay todo el año, muchos. Las fiestas X, los Carmelo, Durazno, Paysandú Rock. Tocan los mismos que acá

D: Creo que, si en algo se progresó, es en la convivencia. Del Montevideo Rock I, con gente que les gritaba cualquier cosa a los artistas que no les gustaba, al día de hoy, hay un abismo

A: A eso iba

D: Y eso a mucha gente no le gusta. Le gusta reafirmarse en sus nichos, interpela cierto sentido de pertenencia. Esto no es rock, ¿cómo va a estar en esta grilla? Y, la verdad que si voy al Wacken y toca Abba un poco voy a rezongar. Acá, Rada, por ejemplo, capaz que queda por fuera de la etiqueta rock, aunque depende en qué formato vaya. Yo qué sé, a mí no me molesta

A: Sí, entiendo ese sentimiento. De todos modos a mí me parece que eso también interpela una cuestión del rock nacional, que era profundamente discriminador. Había una suerte de racismo social asociado a valores de clase media, donde el bailar, lo tropical y ciertos sectores sociales eran muy mal vistos. A mí me parece la cara oculta del rock de los 80. Aunque era muy crítico en algunas cosas, en otras no tanto

L: Guerrilla Urbana fue premiado por el tema “Razzia”

A: El rock por lo menos molestaba y tuvo su lugar en aquel momento

G: Bueno, pero no sólo el rock dejaba afuera a la tropical

D: Comparto con Aldo. Y esa frase que siempre cito de un integrante del Combo Camagüey: no es que a ciertas personas no les guste la tropical, no les gusta la gente que escucha tropical

G: Claro, pero en ese sentido, no era el rock de los 80 el que tenía problemas con la tropical, era mucho más. Se podría meter al canto popular en esa

A: Sí, capaz que sí

D: El rock era crítico, sí. Y lo fue después. Ahora el tema es que no se sabe bien dónde apuntar los dardos de la crítica

L: Yo ironicé sobre la ausencia del carnaval. Porque ese sí es el sonido oficial

G: Ahora, al rock se le sigue pidiendo crítica, reflexión. Se le piden cosas. Se esperan cosas de él, inteligentes, honestas, lo que sea. Como que tiene una responsabilidad. Que intuyo que también viene por el lado sociológico

D: Estamos en una transición. Está la idea de quejarse pero suena apática

L: HOY EL ROCK NO ES CRÍTICO DE NADA

D: Hoy el rock es reflexivo más que crítico

A: Yo no sé cuán crítico era, pero varios de los que estaban en Montevideo Rock pensaban de sí mismos que tenían algo nuevo para decir, y que iba mas allá del hecho musical

L: Antes la música era CULTURA, hoy la música es manejada como ENTRETENIMIENTO

D: Son indivisibles cultura y entretenimiento. Al menos en el tema que estamos tocando

L: Antes había algo que hoy no existe: UN MOVIMIENTO

D: El movimiento era reacción a un estado de situación

A: Sí, yo creo que eso es así, Lorena. No sé si es bueno o malo, pero fue así, tenía una dimensión de movimiento, de conjunto, de mensaje generacional, de formas de sociabilidad, etc

L: Antes las banderas eran de Anarquía, hoy dicen: Vamo la Vela y Te llevo en el sentimiento

D: Hoy nosotros y ellos son un poco lo mismo

A: El pasaje de Los Estomagos a Buitres es un claro ejemplo de esa transición

D: Por eso hablo de lo reflexivo en contraposición a lo contestatario

A: Sí, aunque existieron otros movimientos reactivos dentro del rock. Creo que ninguno tuvo la masividad y el impacto de ese. Capaz que lo digo de viejo, y que a los otros no les di la suficiente atención

D: No lo viví. Pero sí viví el auge de La Vela, NTVG, Bersuit, que generaban el mismo sentimiento de pertenencia y de movimiento. Con otra impronta

A: Es cierto que hay cosas en los 90 y en este siglo. Pero el antagonismo con lo anterior es más de tribu, más fragmentado

L: Yo por edad no fui a Montevideo Rock I ni II. Pero sí viví todo desde 1990 en adelante. Tenía 15 en 1990. Y como Gabriel bien sabe, tras la caída de los 80, llegó el “pantano”

A: El Montevideo Rock implicaba una fuerte ruptura con lo anterior, la cultura vinculada a la música popular, el candombaile, la murga, etc

L: El Montevideo Rock aquel implicaba un desboque. La revista oficial del festival se llamaba Desnuque. La industria del rock estaba en pañales. Apenas habrían salido dos o tres discos. Graffiti, Tango que me hiciste mal y Montevideo Agoniza. Ese primer Montevideo Rock fue el germen para poder abrir un mercado de rock que no existía y para la gente fue una bocanada de libertad. Yo lloraba porque no podía ir

D: A mí me encanta toda la energía que había en esa época. Pero me parece imposible replicarla. Inútil

L: Yo sentía ese espíritu de rebelión

A: Me quedé pensando si no se puede establecer una analogía entre la generación del 83 y este intento municipal por reivindicar el Montevideo Rock

D: Escucho algunas de las cosas que se cantaban en ese momento, que eran viscerales para la época y hoy sonarían infantiles. Y no creo que sea por una anestesia social

L: Ya no hay la misma necesidad ni inquietud. Piensen nomás en las redes sociales, si hubieran existido entonces. Las redes sociales del 86 eran los festivales

D: Exacto

A: Pienso en los intentos que hacen todas las generaciones de decir que su momento fue único.